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一些个放不过之类，总属忿也。……所谓欲者，不但是淫邪色欲，但涉溺爱眷恋，滞著事物之间，如心贪一物，绸缪意根，不肯放舍，总属欲也。”（《净明忠孝全书》卷三，《道藏》第２４册，第６３５页）这种“忿欲”对人...
孙亦平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16031558710.html
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底心，好生恶死底心，知见解会底心。欣静厌闹底心，一时按下，只就按下处，看个话头，僧问赵州‘狗子还有佛性也无？’州云‘无’。此一字子，乃是摧许多恶知恶觉底器杖也。不得作有无会，不得作道理会，不得向意根下...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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：“古今嚼不著。”云：“请师答话？”师云：“老僧合与么？” 师示众云：“拟心即差。”僧便问：“不拟心时如何？”师打三下云：“莫是老僧辜负庠黎么？” 问：“凡有问答，落在意根。不落意根，师如何对？”...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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真我。当代台湾萧平实居士《我与无我》中说得对：要真正消融自我，就必须现前观察十八界统统虚妄无常；把“觉知心真常不灭”的邪见消灭掉，灭除了以后，再把处处作主的意根对自己的执着、对觉知心的执着也消除掉，才...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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是相空性亦空。“五法”、“三自性”是以“八识”为依止的,但“识”是心缘所起, 也是“空”。五根是心对外的窗口, 所得信息为“五识”。第六意根为心, 唯此一心含具三识: 厘分五根所得信息成分别认识,是谓...
毛忠贤
|佛学论文|因明|五明|
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障乎于定，故不生色界。五欲若除，则眼耳鼻舌身等五根清净。五盖在于意根，所以五盖若除，意识即得清净。六根清净，始堪修道也。五欲以五盖为根，因为五欲之缚，根在意识故。 然五欲较粗而易见，五盖较细而难识。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16331660410.html
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忏悔六根 第一科 忏悔眼根 第二科 忏悔耳根 第三科 忏悔鼻根 第四科 忏悔舌根 第五科 忏悔身根 第六科 忏悔意根 第二项 劝请如来 第三项 随喜功德 第四项 回...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16372960669.html
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然而「做工夫，不得向意根下卜度、思维」（卍112，p.0954.2），如思维揣度公案、话头，已被当「他者」来研究，与自身生死一点关系也无；「做工夫，不可在古人公案上卜度、妄加解释，纵一一领略得过，与...
释天宏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16385060744.html
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主张断灭意识，即佛家所谓“意根坐断”，他坚持只有这样才能破我相、除妄见。才能泯异同，通人我。这种断灭意识的方法，把其认识论中的科学部分，完全熔化在其虚无主义的识浪中了。然而他又结合〈大学〉中“欲诚其意...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16395060804.html
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人的眼、耳、鼻、舌、身、意的六根，是传递色、声 、香、味、触、法（法，即对前五种事物遗存下来的印象，是意根的对象）六境的机能。 （九）名色：六入的存在，缘于“名色”，名色是身心（色、受、想、行、识...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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